江牧放下手臂，面前什么都没有，抬头，上面还是一块的模具，刻成一个人形，人的手和脚都用钉子钉在了后面的木头上。
他的手臂从楚一的头后抽了回来，楚一的脑袋就撞在了桌脚上，他的身体也向另一边歪倒。
江牧无视这一切，扶着地毯站了起来，走向十字架后。
两根木头的交汇处，也有一根铜钉，挂着一个手工缝制的丝质布袋，布袋上有一个延伸的布条，布条的两端被缝在布袋上，它就是用这根布条悬挂那个布袋，布袋下垂，说明里面有东西。
江牧踮起脚，正好触摸的到布袋的底部。
用力一扯，布条被扯断，那个布袋落在江牧手中。
日本神话中，须佐之男斩杀八歧大蛇之后，在它的尾部发现了草雉剑，在鱼住本愿寺的故事里须佐之男和天照大神并不存在，不过天照大神的领地高天原存不存在还不清楚，她说过草雉剑是存在的，八歧大蛇也是存在的，草雉剑就是八歧大蛇自己所锻造。
八歧大蛇用深海寒石和火山岩中央的火岩拼凑出一个炉灶，一共敲打出两件神器，一件是从二荒道久手里流出来的草雉剑，而另一把，就是江牧手里的十握剑，在日本神话中，十握剑是所有剑的始祖，是众神之父依邪那歧砍下侵犯伊邪那美那只恶神头颅的武器。
只是那群人并不知道草雉剑和十握剑都是出自于八歧大蛇之手，二荒道久看到这柄长刃剑一定会想起他还身为八歧大蛇时的威风时光。
有意思的是他们说须佐之男斩杀八歧大蛇用的便是这把大剑。
依邪那歧用十握剑斩杀侵犯伊邪那美的恶神后，便将十握剑赠与了儿子须左之男，然后把他的工作分配到了海原，可是须左之男对他的母亲伊邪那美念念不忘，以至于无心工作，这让依邪那歧大动肝火，干脆把须左之男流放出领地。
须左之男这个人还是挺有礼貌，既然被发配，他就去找他的姐姐天照大神去辞别，可能是这个小子平常品行有点恶劣，天照大神并不相信他是单纯来辞别的，于是两个人在天之安川举行“宇气比”仪式，天照大神把弟弟须左之男带来的十握剑折成三段，变成了三位女神，而须左之男拿天照大神的八尺琼曲玉就拍碎成五块，变成了五位男神。
按照他们的说法，女性比男性纯洁，所以获胜的是须左之男，也就是说他是真的来找天照大神告别的。
可问题是，为什么本该在这一对可爱的姐弟游戏里就被折断的十握剑在后来的日本神话中还会出现，也就是后来的须左之男手持十握剑斩杀八歧大蛇，又是因为这一事迹，十握剑又被称为天羽羽斩，当初第一次看日本神话的顾潼有种被糊弄的感觉。
美杜莎的手臂还是江南女子的水嫩，至少看上去是这样，可顾潼手中一尺余长是短刃却不能在这纤纤手臂上留下一道划痕。
顾潼后退半步，半眯着眼。
一个身影从她身边掠过，等身影已过半身，她才后知后觉。
一记银白色的劈斩！
美杜莎慌忙后退，可她的速度还是晚了一丝，胸前的旗袍被划开一条竖着的口子，位置正处于傲人高峰的中央，她没穿内衣，一片雪白的肉色裸露在空气中，甚至可以看到两座高峰的山下风光。
这种装束已经见怪不怪，很多人的着装都比这夸张的多，可这不一样，那些女人是出门就穿成那幅模样，奔着的就是百花台上站，争相斗艳，而美杜莎恰恰相反，她如此穿着是因为喜爱，你看到一个衣着暴露的丰满女人可能会有嘿嘿嘿的想法，而当你亲手把一个穿着旗袍的丰满女人胸口衣料划开，这代表的则是另一个高度。
“江牧”顾潼轻声的喊。
江牧的头发到了该修剪的长度，他今天当伴郎，可是不让sophia帮他化妆，只是在头发上喷了点发胶，喷多了他还不乐意，他喊着说别喷太多了别喷太多了，把我的体香给掩盖就不好了，顾潼就在旁边说你有个屁的体香，你还当自己是块在调料里腌制半年的腊肉啊。
他现在的头发都软了下来，趴在脑袋上，有几缕还湿了，不知道是汗水还是湖水。
他挥舞着那柄长剑，步步紧逼。
脑袋也跟着晃，他每次一晃动，头发都跟着飞了起来，然后再趴在头上，耳边的头发几乎已经到了可以盖住耳朵的长度，额头前的刘海也早已过了眉毛，他拼尽全力，咬着牙，可顾潼忽然没来由的心疼他，觉得他好丧，像一个丧家之犬。
江牧听不到外界的声音，包括顾潼那句轻声的呼喊。
他的小腿纤细的吓人，可转换间的速度快的惊人，每一次下蹲再起身就可以爆发出极大的能量，在复仇**驱使下的白泽，暗黑版的白泽实力确实不容小觑，连美杜莎在这种情况下也只能一步步的后退，作为旁观者的顾潼知道，现在的江牧的确很强，可只要美杜莎避其锋芒，再过一会现场的情况就会急转直下，江牧将会没有反抗的机会。
可她又不想打断这个状态的白泽，或者是她不想打断这个状态下的江牧，那个想着为好朋友报仇的男孩，鱼住本愿寺死在她怀里，对面的敌人是酒吞童子，她试图去挑战，可她最终还是失败，现在的江牧也承载着她的希望。
“加油啊江牧，等你站不起来的时候”顾潼缓缓的说，“就换成你在后面这样看着我！”